但在江湖行走了不到一个月，宁楚也不得不认识到，在这个世界里若没有高强的武功傍身，是无法真正做到潇洒的。
鲁妙子把他对道心种魔大法的理解，都和宁楚详细地说了一下。宁楚这才知道，他对道心种魔大法的理解一直都错了。
原本他以为，这套魔功就是能给他治病续命而存在的，只是个j-i肋的武功。但其实不然。否则为何古往今来，那么多人前仆后继地修炼这套魔功？
道心种魔大法的武功核心，就是魔种的运用。
一般比武交锋，下者拼力气招式，中者拼速度战略，上者拼智能j-i,ng神气势，无所不用其极。道心种魔大法乃上者中的最上品，可以把人的j-i,ng神修炼得有若实质，无孔不入，能不战而屈人之兵。
在大唐的世界里，不同于金庸的世界，最重要的并不是武功的招式，而是j-i,ng神层面。j-i,ng神力达到一定程度，甚至连重伤都可以一瞬间医好。虽然这点不符合宁楚的认知，但确实是真真正正地存在，也许就是心理大于身体的原因。
慈航静斋的《剑典》上最重要的十个字，便是剑心通明的最高意境，在于“无念胜有念，无迹胜有迹”。寇仲和徐子陵习《长生诀》，也只不过是一个人一页图纸，上面有内功心法，却无武功招式，他们两人一人学那水中之鱼，一人学那天空之鸟，从自然中领悟武功，这才是自然之道。从那井中之月中悟道，任凭井水波动，而夜空中明月依旧，固守明心，乃武学奇才也。
魔道之分壁垒分明，是天下真理。
入道入魔，其最高目的，均在超脱生死重归于一。不过所选途径却恰恰相反，譬之一条长路，路有两端，一端是生，一端是死。如欲离此长路，一是往生处走，一是往死逃，入道者选的是“生”路，所以致力于返本还原，练虚合道，由后天返回先天，重结仙胎，返老还童，回至未出生前的状态，此之谓道。寇仲和徐子陵的《长生诀》便是入道的极致，两人已经练成先天之气，可谓是走在生路之上。
而入魔者则恰恰相反。
宁楚本是依附在死婴之上的一抹灵魂，其实要真要追究，宁楚就是死人一个。更加之他心疾严重，虽然平日里看起来就和正常人没什么两样，但基本上就相当于徘徊在生死线上，一只脚已经踏入死门了。
就是这样的身体，是最适合做魔种的载体，虽然他还未发挥出道心种魔大法的威力，但当世之上，却也再也找不到第二个人能与他披靡的了。