者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知道之士，不见生，故不见死。人之厌生
死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不
名为道。计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不
有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰骛
不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无……」
郭襄听到这里，不自禁的摇头，心中说道：「不对不对，人ròu_tǐ凡胎怎可能
不死，人死了又岂能复活，荒唐荒唐，这哪是什么武学简直是歪理邪说。」只听
觉远又念道：「…肉芝延寿箓食巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可
隐。汝欲知之乎，汝欲为之乎？人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生
百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，
亦人亦物，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不触刃，刃不伤
人。吾道如剑，以刃割物即利，以手握刃则伤。…」郭襄越听越感迷惘，心想：
「大和尚到底在胡说些什么？这是说人可以操纵死尸？」便这么一迟疑，觉远说
的话便溜了过去，竟是听而不闻，月光之下，忽见张君宝盘膝而坐，眼神变得越
来越怪异，双瞳竟隐隐发红。郭襄心道：「不管他说的对与不对，我只管记着便
是了。这大和尚震伤潇湘子、气走何足道，乃是我亲眼目睹。他所说的武功法门，
总是大有道理的。」于是又用心暗记。
觉远随口背诵，断断续续，有时却又夹着几段楞伽经的经文，说到佛祖在楞
伽岛上登山说法的事。郭襄听着只感脑袋里像是有无数只怪虫在鸣叫神志愈加混
乱，心中对神雕侠杨过的思念也越盛，似乎他就已经离开古墓离开小龙女来找自
己。冰轮西斜，人影渐长，觉远念经的声音渐渐低沉，口齿也有些模糊不清。郭
襄努力晃着头，感到听到的这些经文对自己恐怕有害忙劝道：「大和尚，你累了
一整天，再睡一忽儿。」
觉远却似没听到她的话，继续念道：「……摄魔拘鬼箓众人以魄摄魂者，金
有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之
游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别
析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。
神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知物无
物，皆因思虑计之而有。是以万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。性者，
心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者
不存，五者皆废。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙
皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。人之力，有可以夺天地造化
者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，
土鬼可语。既能浑天地万物以为魂，斯能浑天地万物以为魄。凡造化所妙皆吾魂，
凡造化所有皆吾魄，则无有一物可役我者。心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，
淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼
摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。彼以其精，此以其精，两精相搏，则神应之。为
鬼所摄者，或解奇事，或解异事，或解瑞事，其人傲然。不曰鬼于躬，惟曰道于
躬，久之，或死木，或死金，或死绳，或死井。惟圣人能神神而不神于神，役万
物而执其机，可以会之，可以散之，可以御之，日应万物，其心寂然……」他越
念声音越来越诡异，宛若不可名状的低语。
郭襄感到异发难以忍受，感到心脏狂跳不止，感到一股热流自小腹下扩散开
来，她竟不由自主的伸手抚摸胸前红衣下的淑乳，另一只手在犹豫片刻后探入裙
底抚摸着裆间那块鼓起的，只揉了几下就感到那处胀得异常难受。她不再压抑自
己的yù_wàng开始发出带着哭声的淫叫，她内心仍为自己不知羞耻的行径感到难以置
信，但却又觉得应该服从自己的本心。裆间的快感令她刚成年的娇躯一阵阵抽搐，
两条修长的美腿腿根正剧烈摩擦，一双穿着大红锦靴的纤足也互相踢踏着努力渲
泻着体内狂热的爱欲。
此时郭襄似看到杨过正在解开她红色劲装的扣子，她却没有任何阻止他的意
思，只盼着他能尽快要了自己的身子。那里她看见小龙女一袭白衣如仙女下凡般
与杨过并肩而立时只感自惭形秽，但内心深处想的却是当初自己若能劝住杨过不
要下水潭那自己和他的未来会如何呢？如果自己早点把身子给他，他会对自己不
负责任吗？这念头原本在心中一闪而逝，她甚至为自己产生这样的念头而感到羞
愧难当，但现在这念头却被千万倍放大了