萨满在女真人心目中，地位是很高的，那年轻的萨满见这几个汉人对自己不但毫无敬畏之心，还胆敢悍然反抗，顿时又惊又怒，他低吼一声：“低贱的尼堪，不知死活！”随即便面目狰狞，碗大的拳头对着冲过来的王睿轰去。
尼堪，是女真人对汉人的称呼，后世很多汉人认为这个称呼带有贬义，其实是种误解。尼堪（满语nikan）这个词一般跟“明 顾仑尼”联用，明顾仑尼尼堪--就是明朝之汉人，就是一个名词，没有褒贬。有些人认为这个词汇还有一种贬义的意思为“南蛮子”的意思”，其实是以讹传讹。有专家认为，nikan（尼堪）一词的来源，有充分的理由认为是从ihan（牛）这个词而来的，原因可能是因为汉族属于使用牛进行生产的农耕民族，而明朝也被女真人称为nikan gurus(尼堪国)。所以说，尼堪这个词，比汉人称呼女真人为鞑子、称呼朝鲜人为棒子、称呼西方人为老毛子都要正式得多，是一个非常正式、没有任何贬义的名词。
但是，这个年轻的萨满在尼堪前加上了“下贱”二字，那自然是**裸的蔑称了。
王睿虽原为女真人，但他本名尼堪苏克，听了这家伙说出“下贱的尼堪”，比骆思恭等汉人听了更加不爽，他见对方挥拳如锤、隐隐带着破风之声，知道这一拳的力量很大，豪气顿生，长啸声中，也赤手空拳挥出一击，悍然硬接。
听到两拳狠狠硬对在一起的声音，远远躲开的女真百姓都觉得心惊胆战，似乎觉得自己的手掌都有些隐隐生疼。但当事的两人却像没事人一样，依旧在马上坐得笔直，察觉不出他们有丝毫痛觉，就好像刚才那两个硬碰硬的拳头不是他们的一般。
只是，略有区别的是，年轻的萨满胯下高大的黑马轻嘶一声，稍稍后退了一步，而王睿所骑的那匹普普通通的马儿却巍然不动。
王睿自小被崇拜大明文化的父亲尼堪外兰送去了中原，跟随师父镔铁巨刀王刘铤大侠苦练武艺，成年后身高体壮，力大无比，乃是唯一一位真正得到刘铤真传的弟子。刘铤上阵，凭着手中一柄重一百二十斤的镔铁大刀，所向披靡，难逢敌手。要想舞动那柄威震武林的大刀，如果未能将刘家祖传的重刀法修炼到极高境界，是万万办不到的。而王睿现在的镔铁大刀，比师父刘铤的还要重上十斤，可见他的重刀法之术已经青出于蓝而胜于蓝。修炼重刀法，不但要刻苦锻炼肌肉力量，还要每日辅以强身健体的秘传药水涂抹全身，刺激肌肉细胞，然后在旷野中运转重刀法中的内功之诀，任日晒、风吹、雨淋、雪藏，直至皮肤将药水全部吸收，进入血管，再作用于全身肌肉，使自身力量获得更大更快的增长。
刚才和那年轻萨满对拳，王睿自是牢记着骆思恭要他们隐藏实力的嘱咐，只不过使出了约三成功力，旁人看上去像是拼了个势均力敌。
作为萨满，不论是拜火教还是拜山教，打扮都没有太多区别，但自从这个年轻的萨满击出这一记重拳之后，所有人都清楚了，此人乃是拜山教的萨满。
拜火教以内功为主，拜山教则重视力量体格的修炼，所走的道路完全不同。这个年轻的拜山教萨满心高气傲，对自己的力量极为自信，曾一拳打死过一头挡路的大水牛，普通女真士兵根本无法挡住他随手的一拳。然而，今日，他几乎是全力而发的一拳，竟然被一个他看不起的汉人抵挡住了，而且，似乎对方的力量似乎比自己还要更为强大。
年轻的萨满又惊又怒，大吼道：“下马再来！”便翻身下马，稳稳落在地上，口中念着咒语，脚下踩着怪异的步子，双拳一前一后，摆好了攻击之势，目不转睛地盯着王睿，眼中再也没有丝毫轻视之意。
城门前打起来了，换做平常时候，守卫们早就出来干涉了，当然，对萨满自然不敢得罪，可要抓闹事的汉人绝对是积极的，可当东京城们守卫头领、一个牛录额真正要命人去捉拿王睿之时，突然看到领头的一个汉人小子正盯着他，而且那眼神还带着一丝警告的味道，让他心中不由得一咯噔，再仔细端详了那少年半晌，这个牛录额真顿时吓得冷汗直冒，因为他认出了这位少年不是别人，正是平日里在东京城无法无天的宗松格格，作为城门守卫头领，他没少挨这位小格格的马鞭。前些日子听说宗松格格跟随大贝勒去了广宁城，这位牛录额真还暗自祈祷小魔女再也别回来了，谁知天神没有眷顾他，这位小姑奶奶如今又出现在东京城门口，他哪还敢妄动，立刻如缩头乌龟一般躲进了城楼中，再也不敢露面。众守卫都不是蠢人，见当官的都装傻，自然也就没人去自找苦吃，于是都在城门两边站得笔直，那军姿军纪真是堪称典范，只是，他们对近在咫尺的打斗却置若罔闻，视而不见。
王睿和那萨满对了一拳之后，还颇有些担心女真守卫会有所行动，可当他看到那些守卫犹如木雕，纹丝不动，顿时放心下来，也翻身下马，随手而立，淡笑道：“不服气？来吧！”
宗松格格握紧拳头，恨恨嚷道：“大个子，可劲地揍，打伤打残我负责！”
王睿对宗松格格哈哈一笑道：“好嘞！”
那青年萨满则回头复杂地看了看宗松格格，心道这小子口气挺大，心也够黑，我不过就是夺了你的鞭子而已，至于要把我打死打残吗？！
他正瞎想呢，就听王睿大喝一声：