大家一同走进了鱼神d,女飞熊何玫见壁倒坍,业已出现了一人多高的大d。知是黄、赵所为,便把倒在地下的那面石壁,扶了起来,依旧填塞,恢复原状,然后会合在前山等待的崔绮,同去约人助拳,报仇雪恨。吕村见困囚相继逃脱,便要把螺丝湾的石d修成地牢,由陆地金龙魏青监工。
一晃过了五天,吕村并无举动,心源曾回到长沙谷王峰去看一下,没有访着铁蓑道人,白琦决意到善化去请他表兄罗新。闲谈时,凌c对大家谈起许家独门梨花枪如何出神入化,湘英便要许超教给她。许超从小就离了家乡,没有得着真传,说要请许钺教她。湘英以为许超故意推托,动了素来小性,把脚一顿道:“好!你既然不会,我不希罕学了!”
这就是寄人篱下的苦处,就是要你如何,你就要如何,所谓人地系人,但人地就是不包括你,完全无须当你是人。若无离开能力,不如自杀好得多。
到十五前夕,俞允中求得许钺把梨花枪法次第施展出来,被云凤、湘英正好从旁偷学了去。第二天,白琦回转,说罗新也不在善化,只留下一封书信,求他务必前来相助。许钺不敢大意错过拜师,告辞而去。
第十八节y邪传教
长沙特区面临恶势力极化,争权夺利,各自标榜为民主代表,形成两组政g,互相对骂,大打民意牌。当此之时,慈云群姬带来了从慈云寺搬来的亿万钱财,远来创教,立时名动州府,被争相罗致。群姬饱受慈云寺凌虐之苦,当然恨极魔宫从属的华山一派,对势力发根于华山的y贱联及依附华山的豉油党,当然恨之入骨。但浸y在慈云寺内,日子有功,还是沾染了不少魔性,与败出魔教的滓佯谲魔的喽罗白琦声息相通,假温香教神旨,改头换面的传播着从慈云魔窟带来的魔性思维。
魔性思维最令意志薄弱人士沦落的基本,就是以凡夫俗子的贪嗔痴为,把人性的贪婪,转渴求为施授,把贪的要求以社会福利为幌子,鼓吹做与不做都平均分配,不劳而获,就是神的爱,不惜舍弃的独生子。纵是聪明之辈,知其伪假,但好逸恶劳是人的本性,谁不愿以丰衣足食饲养子女,光荣的见祖宗于九泉之下,无不汹涌洗礼入教,争为时尚,风靡一时。
温香圣教的思想就是宣扬着神舍弃独生子为世人赎罪,要善信效法那送死的独生子,教人同情、怜悯和宽恕,换取传教士的财富享受。但教会的同情只惠及那些刁民,抢掠螽援;怜悯也只加于那些自作孽,投机取巧失败之辈,纵容他们以j滑狡诈骗取得所要的利益;宽恕当然就是力撑那些害人害物的恶徒,给恶名昭彰之徒再度作恶的机会。愚蠢的奴隶就是活在主人的虚假的同情怜悯宽恕之下。这就是魔鬼的小小把戏,戴上一个神的面具,为罪恶铺路。
这恶毒的”同情,怜悯,宽恕〔面具后,不只是挡箭牌简单,在魔鬼政g伪君子手中,更是无敌的侵略兵器,挥动的秘诀就是讲你做,善心讲,出钱就是别人的事。对听教的人士要求极高,把己身行之,应是举世同钦的圣人般美德,强人行之,形同打劫!把达不到牺牲性命,完成美德的人,则标签为半个qín_shòu。那些没有美德付出,更要享受别人的美德,被同情怜悯宽恕的人,应是qín_shòu都不如,却被标签为人。畜牲位置被占尽了,那些才是畜牲的玩娈童的传教士就被占了畜牲的位子,只有移上圣位。
从欲海来的y姬,难耐孤床冷枕,就以伪善面具骗来的善信奉献,把娈童送往更富庶地区培育,却不敢动用阴魔交托下的财宝。把神的爱讲做天职,用行善之名敛财也敛不够用,因为愚蠢之徒虽以奉献为光荣,但人蠢当然早就穷得家徒四壁,奉献不出丰盛的钱财。只有聪明之士是利用凭教会之力,攀升高官肥缺,宣扬依靠神的宠爱减压,无往而不利。
为广招信徒做势,最廉价的就是北上轩辕老怪的辖区,宣扬着信者得救,有特区居留权派发,令刁民舍死忘生,非法入境、逾期滞留者堂而皇之上街游行抗议。传教士只是讲声同情,争取居权人士,就连他们杀人放火也说成杀得好,如此伸张正义下,被杀的枉死者就死贱了。
在如此风光的教务下,阴魔冯吾这教主幻化神光,照入长沙,幻化出圣母外蜕,演示神就是光的神迹,把那些愚夫愚妇迷得死脱,连绿林群英也涌来一瞻神采。阴魔从凤仙遗识,选定了着名的绿林英雌为贵宾,招开无遮大会。这些dàng_fù浪娃无不以神宠为幸,连稍具姿色的闺女也向传教群姬求助,务求自动送入阴魔虎口。
无遮大会就是y乱派对,说是赤l向天主坦诚,螺旋着一圈圈的赤lr屏风,展露出脂白娇躯,围在阴魔圣母四周,向天主祈祷。匍伏之际万r悬垂,晃荡起伏跳动,幻出无限r波,各有形态,归属五行。火形,基低窄而勾起,茹头尖翘;木形,基低与茹房圆径差不多而修长;水形,基低窄起,茹房圆大如水囊