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大书包网 >> 虐心耽美 >> 吴闲云解说西游记 >> 第 1 部分
们这些和尚到底有多少道行?你们念的经究竟有多大的法力?能不能超度孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。

此时,他最关心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。

超度,指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难,重新超生,投胎转世。

那么,什么样的人死后不能超生呢?在我们这一群善良的人的印象中,都是坏事做绝的人永世不得超生。

我今天讲西游记,可不是大话、戏说之类,而是十分尊重原作者的意思来讲解的。

原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。

而是这样说的:

又到枉死城,只听哄哄人嚷,分明说:“李世民来了,李世民来了!”。。。。。。都叫道:“还我命来,还我命来!”。。。。。。判官道:“陛下,那些人都是那六十四处烟尘,七十二处草寇,众王子、众头目的鬼魂;尽是枉死的冤业,无收无管,不得超生。。。。。。。”

注意:是枉死的不得超生。

这些人,按生死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,(比孙悟空还直接,还厉害)所以是枉死。

这些枉死的孤魂野鬼,他不超生,他就守这儿,他天天蹲点,他赖在这个鬼地方不走了专等你来,嘿嘿,总有一天,你李世民是要从这走的,叫你也莫想投胎享荣华。

你说李世民他想了怕不怕?

所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他内心深处最大的隐痛!

你们这些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?!

就在

唐太宗半信半疑的时候,菩萨跳出来说:“你这小乘教法,度不得亡者超升,只可浑俗和光而已。”

你办这的个水陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子,给天下的老百姓看看而已。

你说,菩萨这句话是不是说到唐太宗的心坎里去了?

菩萨又说:“我有大乘佛法三藏,可以度亡脱苦。”

此言一出,唐太宗心里的疑虑尽释,像抓住了救命稻草一般,连忙问道:“你那大乘佛法,在于何处?”

菩萨道:“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处,能解百冤之结,能消无妄之灾。”太宗大喜道:“教法师引去,请上台开讲。”

菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗),点化道:

礼上大唐君,西方有妙文。程途十万八千里,大乘进殷勤。

此经回上国,能超鬼出群。若有肯去者,求正果金身。

注意:这真经只有一个功能作用,很简单,就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢?能解能消,能和解的和解,不能和解的消灭。

太宗即命众僧:“且收胜会,待我差人取得大乘经来,再秉丹诚,重修善果。”

好了!水陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,再重做这场法会。

唐太宗办这个水陆法会,如果仅仅只是做给天下人看的,劝化全天下人都来行善这一个目的,那么他的目的就已经圆满的达到了,也就不会稀罕什么西天的真经了,可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经,那么,就只有一种解释:他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!

至此,我们可以得出结论:唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的,

1。不是为了宏扬佛法佛教。

2。不是为了普度天下众生。

3。是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。

(5)取经难,传经更难

《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》云:

一r,如来佛祖唤聚诸佛、众弟子,对大众说:我今有三藏真经,可以劝人为善。我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之旨要,怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的,去东土寻一个善信,教他苦历千山,远经万水,到我处求取真经,永传东土。谁肯去走一遭来?

观音菩萨道:“弟子不才,愿上东土寻一个取经人来也。”

如来见了,心中大喜道:“别个是也去不得,须是观音尊者,神通广大,方可去得。”

凡作一部大书,必有提纲挈领之处,然后线索在手,丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。

从这个总纲可以看出:取经的最初缘由,是如来佛祖要传经,而不是唐僧师徒要取经,甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字,数百年来竟无人读破,国人啊,太善良了,误把传经作取经。

如来佛祖要传他的经,要把他的经永传东土,难度其实是挺大的。

怎见得?是万水千山,路途遥远吗?不是,是那方众生愚蠢,毁谤真言,不识旨要,怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。

那么,我堂堂中华真的很愚蠢吗?以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难,我们来看《西游记》是怎么讲的:

1。福陵山云栈d的猪八戒同志,此时扮演的角s是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当,只是依本等吃人度r。

猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生活的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的


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