距离那场绵上狩猎已经过去了半旬，这几天里，赵无恤的日子过得……很充实？
或许是姑布子卿说了些什么，又或者是那头白色麋鹿的缘故，赵鞅对无恤的态度来了个一百八十度的大转变，似乎是终于想起了作为父亲的职责，开始关心起无恤的……学习成绩？
他一关心，赵无恤这些天才恶补的那些假把式就统统漏了馅，一旦礼仪复杂，或是超出了赵氏家史的诗书典故，他就一问三不知。
赵鞅在考校过无恤几番后，那是又气又惭愧。气在此子不学无术，让他刚生出的传嫡心思又被浇了瓢凉水，几乎熄了火。惭愧则是因为这种局面，也是由于他做父亲的长期忽视而出现的。
所以，不管出于什么心理，在回到赵氏之宫后，无恤还没来得及得到他期待的诸多奖赏，先被赵鞅安排了几个家师，传授他君子六艺。
赵鞅的性格大概是，孩子的教育，要么就直接不管，可一旦上了心，就力求做到极致！
于是赵无恤的三位六艺老师，都是赵氏下宫里百里挑一的高人。
其中，教授礼、乐的老师是一位名叫师高的盲眼乐师，他是下宫乐官之首，指挥着数十人的庞大钟罄团队。他还顺便当着赵氏的礼仪顾问，碰上祭祀或燕飨时一些生僻古老的仪式操办不下来，家主赵鞅还非得向师高请教。
他见到赵无恤的第一句话就是：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”
礼就是规矩，不同阶层不同人的生活方式，这一链条维持了现行的封建秩序，春秋晚期礼乐虽然有所下移，却没有被废弃。
非得等到战国乱世和秦末起义，军功封爵，庶民英雄辈出，将整个秩序揉碎了打烂了再和水重塑，三代以降的世卿时代才宣告终结，开始了布衣卿相的中华第一帝国。
晋国的礼仪和原先的周室旧礼已经大不相同，可在现代人看来依然是复杂无比。
师高盲虽盲，但他却能通过声音，清楚地知道赵无恤的任何动作。在演练时，一旦有做错，赵鞅赐予他的那根节杖就毫不留情地抽了过来，打得赵无恤直咧嘴。
“老师，你其实是看得见我的动作么？”
“老朽虽然肉眼瞎了，但心眼还睁着。”师高的回答永远是这句话。
不过几天下来，无恤挨打次数越来越少，学习重点开始转向贵族交际必须熟悉背诵的诗。
师高又说了：“不学诗，无以言。”
比起枯燥的礼仪，无恤前世就很喜欢这些古典的诗篇，听师高用抑扬顿挫的男高音来吟诵《蒹葭》《七月》等，的确是一种莫大的享受，比帕瓦罗蒂等西方歌唱家在台上干吼有意境多了。
不过时间一长，他也发现，师高其实是个很艺术化的老文艺青年。这位老文青在动情时会摔琴长啸而去，留下无恤一人回味这跨越了两千年的绕梁余音。
真想录下来让后世的中国人听听这诗经古韵啊……
但外行听热闹是一回事，要精通乐律则是另一回事。前世就没多少音乐细胞的无恤，废了九牛二虎之力，可算是把春秋时的宫、商、角、徵、羽五音分清楚了，并荣幸地得到了师高“对牛弹琴”的评语。
礼乐勉强及格，而射、御的老师则是赵无恤的老熟人，那个长着张扑克脸，不苟言笑的王孙期。
其实真要算起来，赵氏最好的御者，是那位下大夫邮无正，但他即是赵鞅的专用车夫，又是其左膀右臂，担任赵氏军司马，统帅训练族兵，才没有功夫来教无恤如何开车射箭。
所以就轮到了仅次于邮无正的中士王孙期。
赵无恤对这个油盐不进的家伙有点犯怵，这，会不会出现交流困难的情况？
御，就是驾车，无恤虽然在狩猎中证明了单骑走马的用处，但想要就此触动已经持续了千年的贵族车战，那是痴人说梦。不仅如此，他还被赵鞅不由分说的塞了一辆战车，虽然心里有些别扭，但在出门的仪仗方面，总算和几个便宜兄弟们持平了。
他的御戎，就暂时由王孙期兼任。而车右的人选，尚未在赵氏家臣中挑出合适的，大底是目前还没有人看好无恤，所以无人主动请缨，和伯仲叔三兄弟那边的竞争剧烈相比，反差明显。
至于圉喜、牧夏两个马厩里带出来的小伙伴，赵无恤也兑现了自己的诺言。在他的请求下，两人从厩苑里脱了隶籍，身份正式转化为野人，也就是地位较低的庶民。两人现在在无恤身边作为侍从，积累资历或者立下功勋，为进一步成为国人，也就是高级公民而努力。
学御，让赵无恤想起了前世考驾照的经历，别以为拥有专业驾驶员的君子们就不需要学这门技术。万一自己的战车轮子挂树上陷泥里，只能抢一辆往回跑呢？万一作战时御戎被对面一箭射来嗝屁了呢？
晋齐鞌之战时，赵氏的好朋友韩厥就碰到过这种情况，在御戎牺牲后，他愣是自己驾车，追上并俘虏了敌方的统帅ap;君主齐顷公。原来，齐顷公的车夫昨夜被蛇咬了，只能让国君自己动手，齐顷公在驾车技能上虽然不行，一路磕磕碰碰车挂树上了，但装傻充楞的技能却是点了x的，索性装成车夫，侥幸逃过一劫。
当然，在晋国的记载中，君子韩厥早就将齐顷公的小把戏看穿，是故意放他走的。毕竟这是诸夏的内部斗争，抓了对方国君回来，留也不是，杀也不是。送到成周去向天子献俘吧，天子算起来