“老师，你能造陶？”面对这个丑陋的赵兴叫做连体灶的东西，再听赵兴说要将他烧成陶器，赵雍简直对赵兴的能力不相信到了绝对自信的地步。
在古代，各种技艺是各个家族不传的秘密，那都是一个家族生存发展的看家本领，那不是谁想学就学的，那是会发生战争的。
而古代人，民风淳朴到了令人怀疑古代人都是傻子的地步。他们是绝对不会因为贪婪，在对方没有允许的情况下，就去偷学别人家的技艺。其实烧陶，实在是再简单不过，根本不需要偷学，只要有陶土，就完全会。
赵国的烧陶技艺，已经相当的发达了，山西侯马，就是现在这个方圆范围，就是后世出土战国陶器的集中地方。但赵国的陶器是掌握在赵国下卿田氏手中，是田氏的立家之本，为此不惜和齐国的田氏发动过家族战争。其规模达到过各出兵车五百乘，也就是按照现在的军队编制，双方出动正规军，为了一个知识产权，发动了十万人规模的战争，都达到了一个诸侯国的规模了。
当然，在这个时代，在中原，这个十万人的战争叫做宗族械斗，放在国外，才叫灭国战争。
其实，这不是荣耀，倒是一种悲哀。
被问到自己会不会做陶，赵兴就一面在沙地上写了一个陶字，然后指给赵雍看，其实是套赵雍写一个当代字，让自己学习。然后解释：“我未来烧制的陶，其实和其他家的陶有些区别，其实，我把他叫做瓷，或者是半瓷。”然后就在赵雍对应自己，写的那个赵文陶字边上，又写下了一个瓷字。
这个字是新字，因为这个瓷器在赵兴的思维里，在这个时代还没有，所以才是一个新字。
赵雍就歪着脑袋冥思苦想自己会的文字中和他符合的。但最终没有结果了。
这个字，就成了赵兴在这个时代“创造”的第一个字，也就是一个成熟的新的简体字。从此，也算是赵兴在这个世界里，留下的第一个印记，让后来的考古学家，面对一个战国大墓里出现的这个完整的现代字的时候，蒙圈的一塌糊涂。简直认为，他们辛辛苦苦盗掘的是一个假的战国墓葬，而一件精美的战国陶瓷，就被某套一锤子砸了。
本来赵兴准备在赵国，发展一下制陶业，然后将这个行业变成自己发家致富的手段之一，变成未来自己在战国繁衍一族的经济根基的。
但在知道赵国已经有下卿造陶之后，赵兴决定放弃这个简单的发家致富的方法。自己光棍一个，是没有实力和能发动和一个一次家族战争，就出动五百乘战车五万人的家伙比拼的。
这个年代，卿族杀一个国君都跟玩似的，议论立废更是平常。卿大夫之间的斗争也越来越残酷。家族斗争中失败的结局，都是被彻底的灭门，绝对不会让再一个赵氏孤儿的事情再次发生的，尤其是赵国，这东西是有前科的。后患无穷是大忌，斩草除根才是规矩。
而一个大族对付自己，一个恶奴足矣。不要把这个小屁孩子当做靠山，至少，现在他不是自己的靠山。而将来，自己若是没有足够的实力，君王为了讨好卿族也好，为了势力平衡也罢，把自己这个老师卖了，也不是不可能。
天下有名的老师，吕不韦，曹锉等等，哪个还不都是这样的下场？赵兴肯定，凡有培养出杰出帝王的帝师，最终都是要被学生拿出去顶缸，平衡新旧势力的，没有一个例外。
于是，他决定，绕开危险，另辟蹊径，不烧陶，烧比陶更高级的瓷。虽然不是那么成熟，但最少是半瓷是绝对没有问题的。
其实战国的陶器已经相当发达了，制作的陶器之精美已经让人难以企及了。但陶没有发展到瓷，究其原因就是差临门一脚了。
陶和瓷的区别在哪里，简单的很，区别就是再进一步，只有温度。这个对应现代人来说，做一个更保温，窑口温度更高的窑，是不是问题的，那正是他一直和他的弟子赵雍说的，不要在乎的细节的细节问题。
用锋利的宝剑，砍了最好的松木做了柴火，然后将这些松木塞在这个丑陋的行军灶里点燃，然后再在周围陪上柴火，再用土填埋，留下一个烟口，剩下的就等着陶的出厂了。
在这个等待的时候，赵兴用剑将昨夜那个烧的半生不熟的野兽开膛清洗，去除内脏，然后小心的剁成肉段。他必须将肉煮熟，这到不是为了教导赵雍人和野兽的区别做实验，而是要在未来的路上，尽量不要停下做饭，争取时间多赶路。
就在这个过程，还不忘记教导出一篇庖丁解牛的典故意义。
当然，他不知道这篇文章现在有没有写出来，但看到赵雍听的如醉如痴的样子，最少他没有听过自己这么新鲜的解说。或许，这篇文章根本就不是什么哲理的论述，只是一个厨师的食谱，而流传在各个诸侯士大夫的厨房里呢吧。
但现在赵兴和赵雍是一个帝师，一个未来的帝王，还是那句话，屁股决定脑袋。所以，一切都可以上升到政治的高度。就比如，一个食谱在两个人中间，就是治国的道。这很重要，这就比如当年孔子和他的弟子做一个小鱼酱，都能被后世联系到至理名言：“治大国如烹小鲜。”是一个道理。
当一个人成为圣人的时候，他的一个屁，都被后世崇拜者认为是有他的道理的是一样的。
那个一句顶一万句，就最好的诠释了这个道理。
灶陪好了，不错，