在书上说“五蠧”就是五种国家的蛀虫,而蠧就是蛀虫的意思。在这五蠧里头一种国家蛀虫就是 “儒生”!
儒家利用文章扰乱法纪,狡辩颠倒黑白,而君主却都要加以礼待,这就是国家混乱的根源。犯法的本该判罪,而那些儒生却靠着文章学说得到任用。这才使以文乱法的根本。
古时曾有人大兴“文字狱”,在文人儒生写文或是言辞中,抓住他们对法度国家破坏的字眼进行追责查问,以文字入狱,使天下人敢怒而不敢言。文字狱初兴之时,遵照国家的礼法制度,的确狠狠的治理了一番文人的狂悖言乱,以文乱法的现象也得到了很好的抑制。
可是有些奸佞之人,抓住了文字狱的漏洞,开始恶意栽赃,铲除异己,来巩固自身的权力地位,后引发了“焚书坑儒”的惨案,惹得天怒人怨,不久当时的政治就被推翻。人们又恢复了言论自由,又可以无所顾忌的谈天说地。
而,侠以武犯禁更是如此,游侠使用武力欺人违犯禁令。按照国家法度,犯禁的本该处罚,但是那些游侠却靠着充当刺客杀手死士得到豢养。以武犯禁之事也是古往今来从无良方去解决。屡禁不止,也是天下深积下的顽疾!
每一朝的君主,以朝廷官员,国家军队看护四方。可是总有江湖势力挑衅官威皇权!在朝在野的纷争不断,朝廷想要对江湖管辖挟制,而江湖想要摆脱朝廷,做一个无拘无束的浪荡子,漂泊度日。
国家军队再强大,能用铁蹄荡平江湖吗?
俗话说的好,你所见之处皆是江湖!你荡的平吗?
难道,“儒以文乱法,而侠以武犯禁”真的无法避免解决吗?
李成杰看着墨中依然保有本色的阳光,他觉得不是!
“莲花,可以出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”这是莲花本身高洁的品质。
从儒生,游侠的角度来说,“只要他们自己能从内心对国家的法度保持敬畏,保有底线,人人守法,人人善良!”何会如此?
所以说,以文乱法,归根到底还是法度的缺失,法不严,令不等,才造成文人敢用文墨挑衅法度!以武犯禁,归根到底还是他们受到了不公平的待遇,若是人人平等,谁会冒着生命危险去触犯禁令,动辄就是掉脑袋的勾当!万无一失,也总有个万一!
一个国家的强大,在于它的包容,在于它的自信,同时更在于它的道!
足够的包容,让朝堂与江湖再不分家,互治在法度之下,共生在这清明的世界之中。
足够的自信,是外没有敌人敢犯,内没有奸臣当道,朝廷的治理之下,百姓安居乐业,生活富足。江湖之人能放下刀剑,安心耕田,静心经商,都为了更好的生活而努力奋斗。遇见不平之事,他们首先想到的是向朝廷,向官府寻求帮助,使他们相信没有手中的刀剑,他们遇到的问题纠纷也一样可以迎刃而解!
同时,一个国家也应该有自己的道。为君者,知道自己为何为君,清楚自己为君的担当,明白君为天下的责任。君主应分析天下,纵横万事,为这个国家选定出一个目标,带领他所任命的官员,引导他建立的朝廷,去凝聚天下百姓的心意,合力孕育出国家的魂魄。国而有魂,唯君主之念。君主之念通达天地,则可经久不衰!所以说,国家应该有自己道,道念生魂魄,以达永恒!当然,时局莫测变幻,君主也在贤能中交替更换,自然国家的目标也会顺着时代而调整更改。或是达到目标进入下一个阶段。试想,若是全天下都在为一个共同的目标而去奋斗…
“儒何以文乱法,而侠又怎么以武犯禁!”
止于表,而不断根,后患无穷。这也是为何千百年来,总有江山更名换姓,总有人不臣,总有人送命…
水入墨则化,笔沾墨则留,纸触墨则同!
若这黑色的墨就是世间的是非,是入不得,沾不得,也触不得!和有例外?
太阳高悬天地,眼看着太阳也在这俗世之中,然则仔细想来,太阳却不在方圆之内。他普照这一切,滋养着一切,孕育这一切,可他不在这一切之中!
人们透过阳光看到的是他们想看的,乱法之人透过阳光看到的是世间的不平,犯禁之人透过阳光看到的是世间的不公。可是阳光无罪,它深入墨池也仍是它原本的样子!
它看着是非,辨着是非,却不评价是非!所以它才能入是非,沾是非,触是非,仍是它自己!
试问,世上圣贤可如阳光?
如果有的话,那真的是可以,以自身之芒与日争辉,以自己之身测天地长短!怕是只有这样的人,才可能真的完全去用心去衡量万物。
当然,我是不相信的!这样的神仙,就算是那遥不可及的仙也是做不到的。
所以,一切要重归原点!
人是万灵中最高贵的生灵,所以人统治着世界。踩在大地之上,大地不可反抗!人可以仰望天空,也可以闭上眼睛对天空视而不见!而天空却没有选择,无论白天还是黑夜,他无时无刻不在见证着生命的律动!人可以去摸索自然,然而自然只能等着人前去探索!
种种都可以说明人是最高贵的存在,当然若是真的有仙,可能要在仙之下!
人之所以高贵,是因为有心。也是因为这颗心,人永远成不了太阳!
但是人可以制造太阳。就像黑夜中的蜡烛灯盏一样!
说到这里,真相呼之欲出!