第13章、魏志、未至、未知 (1/2)

（写的有点……不，应该是很失败。有点心理准备吧……）

神人无功、圣人无名、至人无己。

真正的神，应该是在没有对人有功绩。

真正的圣人，是籍籍无名，管好自己周边的小事，而不是像一个明星般出风头。

真正的王、皇、帝，应该像法律一样，没有偏袒，没有自我，紧紧做为一种规则，而不是一种地位。

所谓的神圣，并不是歌功颂德、粉饰太平。紧紧只是贯彻自己的生活方式，坚持一辈子，这种先定一个小目标，然后实现它。在无法实现这个目标的人眼里，他们就是圣贤。（所以说扶老太太过马路这一点真心做不到啊，绝望了……）

圣贤只是先达者，把他们的经验、道路传达给人们，让他们认同自己的思想。（我觉得就算圣贤穿越到现在，也不敢扶老太太……）

所以别跟我扯李耳是哪国人，反正只要认同了老子的思想，都可以尊其为圣贤（举例，跟老子扯关系的李世民，跟李世民扯关系的现代人。不过举的例子哪里有点不对劲啊？？？）。

真正的道统，反而更多是以成语故事的方式呈现的，而不是把圣贤捧为偶像，把泥塑的它们奉为神。

以上，只是我心目中的圣贤。现实的历史中，李耳算半个，剩下有名有姓的加起来根本连半个都算不上。所以说，从春秋战国两千年，还特么把老子奉为圣贤，只能说人类所谓的文明还是没超越过春秋战国（再往前奴隶制不用参考了，别跟我提上古时期xx爱民如子了，致郁），人类的技能都点到毁灭世界上了。

————扯怎么多终于开始正文，只希望没人查水表————

魏志的梦境。

（好久没出场的睡神终于出来了……）

睡神在把魏志送到数码世界后，满意的点了点头。然后它一挥手，身影模糊了一下，接着消失在第一层梦境中。

在睡神的主观意识中，它就像是坐电梯一样向下坠落，不断的在往更深层次的梦前进。

梦中梦，梦中梦中梦，梦中梦中梦中梦……

睡神的身影再一次的模糊了一下，然后出现在魏志梦的尽头中。在这里，已经并不是所谓的‘梦’所能描述的。与其说是梦，不如说是一个人的‘灵魂’深处。

当然，这里说的灵魂，与通常概念上的‘灵魂’并不是一个意义。

在睡神的理解，所谓的灵魂，就是人类的人格、精神、意志、意识等等，以极高的程度凝聚在一起粘合而成的聚合物，并没有实体更加没有上下左右方向，而是像概念一样。并不像小说中，灵魂是种能量、物质。

在东方，称之为魂魄。

在西方，称之为神格。

在印度，称之为觉悟。

在数码世界，则是数码之魂。

普通人，甚至是‘神’，其实是并没有灵魂的……

所谓的灵魂，是绝对的自我，绝对的概念。

普通人的人格，是被人类ròu_tǐ传承不知多少年的遗传信息赋予的。而神的神格，由虚幻中诞生，都是来自信仰赋予。所以普通人和‘神’的灵魂，也不过是行尸走肉。

其实睡神某种意义上并没有欺骗魏志，它之所以能显现在地面上，还真是拖了《白色相簿》的原因。只有高度凝聚的执念，做为承载它降临在魏志梦中的‘物质’，才能赋予它形态。

而睡神现在正处于梦的尽头，相对而言，睡神也正处于魏志灵魂的深处。只不过梦是‘虚幻’的，灵魂是‘真实’的。虽然梦在灵魂深处，但是无法看破梦境的虚幻，是无法抵达真实的。

就像是镜子一样，梦境则是镜子中的影像，是意识的延伸。梦和灵魂，现实和虚幻之间的界线相当模糊。现实和虚幻是像矛盾一样对立，却不可失去彼此的。

所谓的现实和虚幻，都是人类主管意识决定的。当虚幻的梦醒了，就只剩下绝对的‘真实’了，灵魂决定了自己的存在。

睡神现在就是要打破真实和虚幻的界线，真正抵达魏志的灵魂深处。跨越了真实和虚幻的境界，从绝对之虚幻到绝对之真实。从太极图阴中之阳，抵达另一端——阳中之阴。

睡神默默的从梦的尽头‘走’了出去，这里已经没有被梦赋予的概念了。所以上下左右、长宽高等空间的概念，快慢等时间的概念都不存在于‘现实’。

就算是睡神也无法知道自己究竟‘动’了没动，是不是在走冤枉路。在这个万无全有的世界里，睡神的一切神通全部失去作用，唯有意志决定自己的一切。

前进、前进、再前进……也不知道在这里过了多久，睡神凭借自己千锤百炼的意志，抵达了目的地。

这里是魏志灵魂的深处，万有全无，记载了魏志从出生到现在的一切经历。魏志的记忆就像是万花筒一样，不断的翻滚。上一秒还是婴儿，下一秒就是少年。

错乱的时空间，让人忍不住关闭自己的视角。然而在这个纯粹‘真实’的境界中，是并不存在视觉的。来到这里的人是‘亲身’经历了魏志的一切，只有坚守自我，用意志去抵抗来自人格的同化。

不过对此睡神毫不在意，对它而言这一段旅途才完成一半……

印度人认为世上的一切都活在梵天的梦里，我们的存在只是因为梵天梦的存在，只要它一醒，世界即将消逝。

睡神对此不屑一顾，但是其中的灵感还是不错的……就比如现在。