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历程，这不仅仅是因为迁移 后一个部落找到了一个效好的生存环境，而是迁移本身加深了人类对大自然的认识和了解， 表现了人类为谋求更好的生态环境努力的积极的面貌，迁移的行动能煅炼一个部落或民族的 能动x，增强集体的凝固力，使人们学到更多的知识。在迁移后，一引起对这个发族部落有 益的东西将会得到保存和发扬，而一些不利的东西有害的劣根将因迁移而抛弃，人这个意义 上来说是一次再生。
迁移同时拓展了人们的生存空间，解放了人们被物质世界某固的思维，所以无论是远古还是 现代迁移的场面都是激动人心的，它是人类最深刻的记忆。
群体是这样。个体也是好此，迁移中的丰富经验是一堂人生课，它开阔了每个人的眼界，增 长了个体的智慧，也有了一个开放的大脑和思维，可以说迁涉百益无一害。
媚娘通过这次整体的迁涉，感悟到了更深刻的社会意义，这与她一个人在荒野中乱逃乱窜的 感受绝然不同。她从中看到个体与整体的关系。看到了一个被忽视的社会现实。她应该寻找 她的那一类人，她在想它在那里。
她明显地不属于这一群人，不同的过去，不同的习俗，不同的愿望。她再不能像他们那样心 安理得的生活在这自然的状态下，她的大脑里装着工匠商人官吏的生活方式，装着一个人声 鼎沸的都城。
在这里她又看到了汝上人的生活，在青下，绿水旁，在宽敞的土地上，一个被刚刚建立起的 茅屋里，遗民们在忙碌，整个宿地沿着山脚面对湖泊摆成一个长方形，尽管媚娘不把这块地 方当作家园，还是同他们一样打草，上山采集食物。砍树枝建草屋，他们总是以异样的眼神 打量着她。在这里她可以什么都不做，老汉指派人把吃的送到她手上。
他们边寻找吃的边建设宿地，刚开始的几天变化很大，草地在湖边突然消失了，取而代之的 是一窜窜的建立坡面上的屋子，山角的地脚棚建的更是快，早上还是草地，下午山角棚就做 好了。下午山角棚就做好了。宿地的渐渐形成后。好像速度就慢了下来。集中住在一起的人 开始疏散到各个茅草棚。媚娘还是和老汉一家人住在一起。老汉分配任务总是都让自己的孩 子们g。尤其是那个已到中年的儿子，媚娘愿意的话可为他的女儿作个帮手。
遗民们捕到大鱼和r食总不忘给她送一点来，以此表示他们的敬重。她是这里唯一的有空闲 的人，她坐在草地或山坡上，看着他们把一抱一抱的树枝抱回宿地，一捆一捆茅草拖回去。 媚娘想从他们身上找到汝上人的影子。但是她找不到，她对他们了解越多就觉得越是不同。 他们迷信祖先没有斗志。总是担心灾骓降临，她想到了汝上的分裂，那是灾开始，又好像是 必然的事。
睛朗的r子过去了。天y郁下来，大家的活并没有停下来，他们在草屋的四周培土挖沟，使 它们更可牢更适宜雨天的需要。他们都期望雨水早点来，这样可以检验他们的棚子是束经得 住雨水的冲刷。
可是雨没有下下来，老汉加固了茅屋的四个角站在外面看着y暗的天空轻轻叹息，他吩咐儿 子去山坡再找两块石头来。自己抢在雨前在茅屋顶上加一层更长整齐的茅草。
在这里，牛又回到了人居住的草屋里。老汉告诉媚娘这是暂时的，冬天到来之前，他还要建 一个草屋给儿子和牛住。这草屋里住五个人外加一头牛，屋子就显得太小了。睡觉的时候媚 娘总是挨着他女儿。老汉总让儿子和牛一起睡，媚娘看得出来，他对牛怀着深厚的感情。在 他眼中牛和儿子并不存在什么差别。他躺在牛的身边，就像躺在自己的孩子身边一样，时而 抚摸它，时而喃喃自语像是在和它j流。
他对媚娘说，牛和人一样，也是受神支配的，神管理它的一切，人杀牛是冒犯神灵的事，但 是人有时不得不杀它，人经常冒犯神所以人的命运是很可怕的，时刻都有可能遭到惩罚。
和他们在一起的r子里，媚娘拖垮的身体又渐渐好起来。从前的一些感觉情感回到了她的身 上。与前些r子的被动的麻木的状态不同，对身边的一切又有了积极的反应。她开始辩别牛 粪味和从人身上散发出来的嗅味，即使是她熟睡了牛的反刍有和酣声，都会使她醒来，她知 道自己又回到了从前。回到了那个有*的不安份敢闯祸的她，她说不是谁要拒它的到来。 还是欢迎它的到来，前一段r子在她看来虽然吃了一些苦，说不上有什么不好。而现在的她 令她有点不安。
各s各样稀奇古怪的梦，绵绵不断。大量的不明物浮现在她的面前。她的脑袋像是浮在了水 上，由不得她作主。它跟着那些离奇的梦飞来飞去。到了白天都不能由她作主，她坐在那， 梦中的恐怖场面不知不觉又回到了她的大脑里，她站在门口，那大脑一坐也走了神不知想什 么地方。当她盾到远方看到天际的流云，脑海里便浮想联翩。晃然醒悟的时候不由得又在远 方和流云之间。寻找在梦中出现过的似曾相识的事物。
总之她活了，从昨r的僵尸上醒来，她一下子不明白那个冬r是如何走过来的，春天又为何 在这个地方，在这个全新的环境里。她的思索在远方和白云之间徘徊。她记忆了过去身后的 一切变得模模糊糊